Форма входа
Читем онлайн Почему демократия страшнее фашизма - Сергей Марксович Бичуцкий
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
с отдельно взятого человека, а со всего предприятия. Вот и всё решение вопроса. А так получается, что люди, бедствовавшие всю жизнь, зачастую по независящим от них причинам, продолжают бедствовать до самой смерти. Не обманываем ли мы сами себя, называя наше государство социально ориентированным? Достойны ли уважения дети, содержащие впроголодь своих недееспособных родителей? Вопрос риторический.
В связи со всем вышесказанным считаю жизненно необходимым изменить нравственный подход к деньгам как к таковым. Они, то есть, деньги – унифицированный эквивалент обмена какими-то ценностями и ничего более. И, если мы не поймём чрезвычайную важность изменения нравственного подхода к деньгам, то все наши потуги что-то исправить обречены на провал. Здесь как раз и находится ответ на вопрос «как победить коррупцию?». Он лежит в области нравственности и духовности, и никакими другими мерами с коррупцией не справиться. Побудительным мотивом и питательной средой для преступности и коррупции являются деньги. И нет никакого сомнения в том, что преступность и коррупцию можно победить только в том случае, если государство откажется от использования денег физическими лицами. Я никоим образом не ратую за передачу всех средств производства под управление государства, так как эффективность экономики зависит не от того, какая форма собственности преобладает в государстве, а от уровня нравственности и дееспособности людей. Не только тех, кто руководит этим процессом, но и всех людей вообще. Вы представляете себе, что произойдёт, если вдруг даже плохо закрутить гайку станет для человека делом недопустимым, не говоря уж о том, чтобы что-то украсть?
Надо, наконец-то, понять, что абсолютно все корни неурядиц, возникающие в обществе, лежат в области нравственности. Как, допустим, определить уровень виновности всех участников печально известного дорожного строительства и ремонта дорог, начиная с Минфина, который постоянно задерживает перевод денег на строительство и ремонт дорог, заказчика, и подрядчика? Оправдано ли такое постоянство задержек перевода денег со стороны Министерства финансов? С какой-то стороны оправдано, потому что аргумент «чем меньше получат, тем меньше своруют», вполне обоснован. В отношении заказчика и подрядчика всё сложней и намного печальней, потому что в этой схеме воровства государственных денег принимают участие все действующие лица: и заказчик, который, соответственно, является и приёмщиком заведомо некачественно сделанной работы, и подрядчик в лице руководителя, и прораб, и мастер, и дорожные рабочие. Я не пытаюсь здесь определить степень виновности каждого в отдельности. Я хочу сказать, что виновны все. Именно все, потому что рабочие, укладывающие асфальт в лужи или на морозе, прекрасно осознают, что они делают. Но каждый в этой преступной цепочке находит себе оправдания. В чём причина? Причина в том, что нравственные начала этих людей искажены, и личные интересы для них превыше интересов государственных. Они не понимают главного, того, что, в конечном счёте, воруют у самих себя. Кто-то в большей степени, кто-то в меньшей. Печально это. Печально это, потому что это и есть та самая демократия и свобода, которые разъедают духовные начала человека. Печально, потому что эта духовная болезнь заразна, и, если она охватит всё общество, придёт, наконец-то, долгожданная свобода, и всем будет друг на друга наплевать. Печально и то, что власть не осознаёт до конца первостепенную важность духовного воспитания людей. Человек не может сам по себе стать вдруг высокодуховным, потому что его надо этому учить точно так же, как надо учить атлета бегать, и прежде, чем стать чемпионом мира по бегу, или просто хорошо бегать, ему надо много и упорно тренироваться, а для того, чтобы решить какую-то научную проблему, нужна долгая и упорная учёба. И это духовное воспитание должно начинаться с младенческого возраста, и продолжаться вплоть до полного взросления человека, переходя в последствии в самоконтроль и самовоспитание. Надо, наконец-то, понять и принять тот факт, что материальный и духовный мир взаимосвязаны, а, следовательно, существует их взаимное влияние, и тот факт, что духовный мир обладает приоритетом над материальным, поскольку только побудительными мотивами можно объяснить те или иные дела людей. И, если мы это поймём и признаем, то нам станет совершенно понятно, почему так быстро и в худшую сторону изменяется климат на планете. Для прояснения этого вопроса обратимся опять к Библии: «Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь. Не ложись с мужчиною как с женщиною: это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтобы излить[семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становится перед скотом для совокупления с ним: это гнусно. Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которые Я прогоню от вас: и осквернилась земля, и Я воззрел на беззакония её, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами, ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что перед вами, и осквернилась земля; чтобы и вас не свергнула земля, когда вы станете осквернять её, как она свергнула народы, бывшие прежде вас; ибо если, кто будет делать эти мерзости, то души делающих это будут истреблены из народа своего. Итак соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверниться ими. Я Господь, Бог ваш.». (Левит 18, 21-30)
Совершенно очевидно, что причин для того, чтобы земля свергнула нас со своего лица более чем достаточно и ухудшение климата – это предупреждение нам. Услышим ли? Поймём ли? Покаемся ли и, покаявшись, изменимся ли? И хотим ли мы этого покаяния и изменения? Или так и будем стыдливо оправдываться перед мерзавцами и их мерзостью, сами претворяясь в мерзавцев? Почему мы так стыдимся этой нашей несхожестью и нашим нежеланием принять те ценности, которые нам навязывают? Почему мы постоянно оправдываемся перед теми, кто сам себя называет «цивилизованным миром», а нас варварами?
И почему мы забыли истинное значение слова «варвар», которое означает «не ведающий Бога»? Это кто же на самом деле не ведает Бога, мы или они? Это для кого из нас богом стали деньги?
В сумасшедшем доме полно персонажей, которые величают себя и Наполеонами, и Сталиными, и Сократами, однако нам почему-то и в голову не приходит переселиться туда, чтобы иметь такую же возможность. Что нам нужно для того, чтобы осознать, что «цивилизация», в которую нас так упорно завлекают уже не первый век, это такой же сумасшедший дом, только с куда более губительными и непоправимыми последствиями? Когда мы поймём, что имя этого дома –
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Почему демократия страшнее фашизма - Сергей Марксович Бичуцкий бесплатно.
Похожие на Почему демократия страшнее фашизма - Сергей Марксович Бичуцкий книги
- В царстве Молоха. Победить слабость и достать звезду - Николай Болгарин - Контркультура / Публицистика / Науки: разное
- Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма - Фредрик Джеймисон - Культурология / Науки: разное
- Невроз и мировоззрение - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
- Автор и герой в эстетическом событии - Михаил Михайлович Бахтин - Науки: разное
- Осознанная демократичность - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
- По ту сторону добра и зла - Фридрих Вильгельм Ницше - Науки: разное
- Чтение мыслей. Как книги меняют сознание - Вероника Райхль - Психология / Науки: разное
- Разыскания о жизни и творчестве А.Ф. Лосева - Виктор Петрович Троицкий - Науки: разное
- Способность адекватно воспринимать оттенки и полутона - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное
- О творческом начале - Александр Иванович Алтунин - Менеджмент и кадры / Публицистика / Науки: разное