Навигация по сайту
Популярные книги
Думай как великие. Говорим с мыслителями о самом важном - Алекс Белл
Думай как великие. Говорим с мыслителями о самом важном - Алекс Белл
Золотая лихорадка - Густав Эмар
Золотая лихорадка - Густав Эмар
Бегство с планеты - Эдвард Элмер `Док` Смит
Бегство с планеты - Эдвард Элмер `Док` Смит
Рейтинговые книги
CoolLib » Религия и духовность » Прочая религиозная литература » Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин
Читем онлайн Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54
Божьи дары не принесут никакой пользы, если не будет Божьего благословения. Живя в таком богатом обществе, мы начинаем полагаться исключительно на себя, и вот это действительно проблема. Очень сложно преодолеть соблазн думать, что мы контролируем ситуацию, что мы достаточно одарены, достаточно трудолюбивы и достаточно богаты, чтобы разрешить любое затруднение. Но реальность такова, что Бог может сорвать наши самые хорошо спланированные планы. Если Господь не построит дом, напрасно трудятся строящие его (Пс. 126:1).

Вот почему молитва обладает первостепенной важностью для христианина. Просто склоните колени (или голову) на пять или пятьдесят пять минут каждый день — и это будет самым верным признаком того, что вы в смирении осознаете свою зависимость от Бога. Молитвы может не быть по множеству причин: мы плохо распределяем свое время, заняты, не можем сконцентрироваться. Но самая главная из них — мы просим не потому, что действительно нуждаемся. В глубине души мы ощущаем себя в безопасности, когда у нас есть деньги в банке, анализы хорошие, а влиятельные люди чуть что замолвят за нас словечко. Мы не верим только в Бога. Отсутствие молитвы — это выражение неуверенности в способности Бога обеспечить нашу жизнь и уверенности в способности позаботиться о себе самостоятельно, без Божьей помощи.

Нередко случается, что в попытках наладить свою молитвенную жизнь мы ставим перед собой неправильные цели. Мы стремимся к тому, чтобы лучше молиться, вместо того чтобы лучше узнать Того, кому мы молимся. Мы изо всех сил пытаемся повысить свою самодисциплину, вместо того чтобы глубже осознать свою потребность в Боге. Многие из нас хотят больше молиться, но наша жизнь такая беспорядочная. Однако Бог хочет, чтобы мы увидели: наша беспорядочная, хаотичная жизнь может быть стимулом к молитве, а не препятствием для нее.

Самодисциплина, конечно, важна, но намного важнее иметь сокрушенное сердце и веру. Не упорядоченная жизнь дает возможность молиться, а, наоборот, беспорядочная жизнь заставляет человека взывать к Богу. Вам не нужна дисциплина и порядок, чтобы молиться, — именно отсутствие оных пробуждает молитву. Вам не нужна устроенная жизнь, чтобы молиться. Вам нужно сокрушенное сердце. Вам нужно осознать, что и завтра вы будете нуждаться в Боге и вам нужна будет помощь, и защита, и избавление, и терпение, и смелость. Если вы это поймете, то поймете и то, что без молитвы вы не сможете выжить. А если вы осознаете, что пребываете в нужде и что Бог может помочь, вы будете молиться.

Не думайте, что вы не молитесь потому, что вам недостает организованности и дисциплинированности. Проблема гораздо глубже — в сердце, которое никогда не разговаривает с Богом, верит в себя, а не в силу Божью. Отсутствие молитвы есть неверие. А что есть вера? А вера — это то, что говорит: «Хлеб наш насущный дай нам на этот день».

Воскресенье 51

Вопрос 126. В чем заключается пятое прошение?

Ответ. «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Это значит: не вмени нам, жалким грешникам, ради крови Христовой наши грехи и то зло, которое постоянно льнет к нам. Прости нас, как и мы, во свидетельство полученной от Тебя благодати, прощаем ближних.

Получить и раздать

Нам нужен хлеб насущный, чтобы жить. Нам нужно ежедневное прощение, чтобы не умереть. Как мы лишились славы Божьей? Давайте вспомним.

Вы не выспались, у вас цейтнот, поэтому вы кричите на своего ребенка: «Прекрати! Я сейчас сойду с ума!» Или, обидевшись на жену, едко замечаете: «Ты совсем не хочешь мне помочь!» Вы считаете, что ваше тело принадлежит исключительно вам, а не вашему мужу тоже, поэтому притворяетесь, что у вас болит голова, когда надо исполнить свое обещание и провести с ним романтический вечер. Думая, что уже постигли всю мудрость, вы обижаетесь на своих родителей за то, что они ограничивают вас.

Апостол Иаков прав: все мы много грешим (Иак. 3:2). Нас нужно прощать каждый день, потому что каждый день мы добавляем в копилку своего долга. Даже в лучшие моменты наш совершенный Бог получает от нас только несовершенное послушание и несовершенное поклонение. Мы должники, причем безнадежные.

«Но, — скажете вы, — я думал, что, когда раскаялся в своих грехах и попросил Иисуса войти в мое сердце, мои грехи были прощены и я был объявлен праведным перед Богом, так почему же мне нужно просить прощения? Разве не обо всех моих грехах — прошлых, настоящих и будущих — уже позаботился Христос?»

Ответ на этот последний вопрос — и да, и нет. В юридическом смысле все мои грехи были пригвождены ко кресту. Мой грех был вменен Христу, а праведность Христа была вменена мне. Вот что значит быть оправданным. Я стою перед Богом-судьей, и Он заявляет: «Ты, Кевин Деянг, несчастный грешник, невиновен и чист, потому что ты — в Христе». Юридически я объявлен праведным. «Если признáем наши грехи, Он, справедливый и верный, простит нам грехи и очистит от всякого зла».

Поэтому, если я грешу, уже будучи христианином, я не должен бояться осуждения, ибо нет осуждения для тех, кто в Христе Иисусе (Рим. 8:1). Но если моя совесть действует так, как должна, я все еще буду чувствовать себя виновным. Мой грех по-прежнему неугоден Богу. Представьте, что ваш сын устроился подработать почтальоном. Вы предупреждаете его: «Почту будешь разносить сам. Это твоя работа, не моя». И вот однажды после школы он идет играть с друзьями в футбол, вместо того чтобы разнести почту. Вы случайно замечаете скучающую почтовую сумку, набитую корреспонденцией. Что вы делаете? Грузите почту в машину и развозите ее вместо него. Когда он приходит домой, его, конечно же, ждет разговор. Вы, понятное дело, не будете сдавать его в детский дом, но он проявил непослушание, и в ваших отношениях возникло напряжение. Детско-родительские отношения нарушило непослушание вашего сына.

Но вот ваш сын приходит, опечаленный, и говорит: «Папа, я все испортил: я обещал, что тебе не придется разносить почту, но не сдержал обещание. Я очень сожалею, что так получилось. Прости меня». И отношения восстанавливаются. Если бы сын и дальше продолжал не слушаться, если бы не попросил прощения, вы бы все больше и больше отдалялись друг от друга. По этой причине мы должны постоянно обращаться к Богу за прощением, говорить Ему: «Я напортачил. Я нарушил обещание. Я виноват перед Тобой. Пожалуйста, прости меня». Сокрушенное сердце и сокрушенный дух Бог никогда не отвергнет.

Но молитва Господня не заканчивается словами: «Прости нам долги наши». У этого прошения есть важное дополнение: «…как мы прощаем должников наших». Напрашивается вопрос: а что такое прощение? Контекст, в котором была произнесена молитва Господня, помогает нам сформулировать определение. Прощение подразумевает списание долга или освобождение от его уплаты. Прощение не означает, что наши действия не будут иметь последствий (например, разбойник на кресте все равно умер, хотя и был прощен). Оно также не означает, что мы должны забыть о том, что было, формируя свое отношение к человеку. Прощение — это не чувство, а решение освободить человека от его долга. Если мы простили, мы не мстим, веря при этом, что отмщением занимается Бог (Рим. 12:17–21). Прощение означает, что наши грехи больше не засчитываются нам и мы больше не засчитываем грехи тем, кто причинил

1 ... 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин бесплатно.
Похожие на Благая весть, которую мы почти забыли - Деянг Кевин книги

Оставить комментарий

Copyright CoolLib.info © 2024 | Все права защищены.

[email protected]