Форма входа
Гроб Господень - Николай Посадский
- Дата:15.10.2024
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Религиоведение
- Название: Гроб Господень
- Автор: Николай Посадский
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Гроб Господень - Николай Посадский. Жанр: Религиоведение. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте Kniga-online (книга онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
0/0
Описание онлайн-книги Гроб Господень - Николай Посадский:
В Великую Субботу Церковь вспоминает пребывание Иисуса Христа телом во Гробе, сошествие душой в ад, введение разбойника в рай. Здесь же произошла окончательная победа Христа над диаволом, торжество добра над злом, здесь воскрес Христос и совоскресил род человеческий. Отсюда, из этого Гроба, воссияла жизнь и, как из чертога, вышел Победитель смерти и зла. Мы многократно слышим в церковных песнопениях радостную весть о воскресении Христа и Его победе над смертью. Припадая к святому ложу Спасителя, паломники повторяют тропарь, слова которого высечены на стенах Гроба Господня: «Яко Живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякого царского показася светлейший, Христе, Гроб Твой, источник нашего воскресения».
Читем онлайн Гроб Господень - Николай Посадский
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Гроб Господень
Составитель Н. С. Посадский
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви
ИС Р16-520-0924
Гроб Господень
Гроб Господень – это пещера в Гефсиманском саду, послужившая местом погребения и местом воскресения Христова, – величайшая христианская святыня, на поклонение которой искони стекается множество богомольцев со всех концов христианского мира.
Бе же на месте, идеже распятся, верт, и в верте гроб нов, в немже николиже никтоже положен бе. Ту убо пятка ради иудейска, яко близ бяше гроб, положиста Иисуса (Ин. 19,41–42).
Иосиф, советник сый, муж благ и праведен, от Аримафеа града Иудейска, иже чаяше и сам Царствия Божия; сей приступль к Пилату, проси телесе Иисусова, и снем е, обвит плащаницею, и положи е во гроб изсечен, в немже не бе никтоже никогдаже положен (Лк. 23, 50–53).
И положи е в новем своем гробе, егоже изсече в камени; и возвалив камень велий над двери гроба, отиде. Бе же ту Мария Магдалина и другая Мария седящая прямо гроба (Мф. 27, 60–61).
И купив плащаницу, и снем Его, обвит плащаницею и положи Его во гробе, иже бе изсечен от камене; и привали камень над двери гроба (Мк. 15,46).
Эта малая пещера временно была вместилищем необъятного, здесь бездыханным и безжизненным почивал Тот, Кто подает жизнь всей твари, Кто был Создателем всего мира. Здесь же совершилось и то, что составляет нашу славу, здесь произошла окончательная победа Христа над диаволом, торжество добра над злом, здесь воскрес Христос и совоскресил род человеческий. Отселе воссияла жизнь; из этого Гроба, как из чертога, вышел Победитель смерти и зла.
В этой пещере, приготовленной Иосифом Аримафейским для посмертного упокоения своего тела и уступленной им для погребения благоговейно чтимого Учителя, совершилось несказанное чудо, совершилась тайна, недоступная и ангельскому уму. С ужасом окружали эту пещеру бесчисленные сонмы Ангелов при виде бездыханного тела Господня, погребаемого в ней, с радостью наполняли ее Ангелы по воскресении Господа. Эта малая пещера была вместилищем жизни и смерти. Добровольно пострадавший и умерший за грехи людей, Господь здесь завершил дело спасения рода человеческого. Восстал Христос, и мертвым жизнь даровал, поправ Своей смертью смерть. Восстал Христос – и диавола низложил, сокрушил Своей смертью державу его. Восстал Христос – и ад ниспроверг, освободив из него содержимых от века мертвых, томившихся там в ожидании избавления через Него. Восстал Христос – и райские врата открыл людям, освободив Своей смертью род человеческий от проклятия, постигшего его через грех Адама. Восстал Христос – и даровал нам начало новой, вечной жизни, ниспослав слабой природе человеческой всесильный дар Духа Святого, который пребудет в Церкви Его до скончания мира.
Безумные иудеи вздумали стражу воинскую приставить к этому месту для охраны погребенного тела Божественного Страдальца. Но какая же сила может удержать во гробе Жизнодавца? Какая стража нужна Тому, Кого беспрестанно с благоговением окружают легионы святых Ангелов? И ныне это священное место невидимо окружается сонмами Ангелов, славословящих и воспевающих воскресшего Господа.
В настоящее время Живоносный Гроб Христов находится посреди обширного храма Воскресения в Иерусалиме. Над ним под высоким куполом храма устроена часовня, или малая церковь, а по-гречески Кувуклия, обложенная желтым мрамором, с разнообразными украшениями по стенам и куполом посередине. Образована она из природной скалы, имеет ширину примерно 4,5–5 м и высоту 7–8 м с куполом.
Три иконы Воскресения находятся над входом в Кувуклию. При входе в нее стоят в два ряда огромные подсвечники и множество лампад вне и внутри Кувуклии. Вход в Кувуклию высотой 1,7 м. Она разделена на два отделения: первое именуется приделом Ангела, благовестника радостного воскресения Христова. Посередине этого придела стоит мраморная ваза, в которую вложена часть от того камня, который Ангел отвалил от дверей гроба, – Ангел Господень, сшед с небесе, приступль отвали камень от дверей гроба и седяше на нем (Мф. 28,2). Во время служения на этот камень возлагается серебряная доска, служащая вместо престола. В боковых стенах слева и справа два канала, как бы трубы в стенах, в них подают Благодатный Огонь арабам и армянам.
Низкий и узкий вход ведет во второй придел, во святейшее для православного христианина место – Гробницу Христову. Она невелика: длину имеет 2 м и 1,5 м в ширину. Правая половина занята погребальным ложем, на которое было положено мертвое тело Спасителя. Три стороны святого Гроба прислонены к скале, а четвертая открыта и обложена, как и стены, белым мрамором; верх тоже покрывает мраморная доска длиной около двух метров. Над святым Гробом поставлена икона, изображающая воскресшего Христа, Победителя смерти и ада. Все украшено лампадами и вазами с цветами. Здесь совершаются литургии, ложе служит и жертвенником, и престолом. Каждый входящий невольно приклоняет голову и, поклонившись святому Гробу, выходит задом, как бы стараясь, взирая на великую святыню, получать непрекращающееся благословение на всю жизнь.
В Великую Субботу Церковь вспоминает пребывание Иисуса Христа телом в Гробе, сошествие душой в ад, введение разбойника в рай. В этот день каждый год с древних времен совершается великое таинство – схождение Благодатного Огня. Этот священный огонь принимает патриарх на святом Гробе Господнем.
Когда Пречистое тело Господа почивало в этой пещере, то духом Своим Он сходил во ад и оттуда извел души праведников, с верой ожидавших Его Пришествия, научая нас через это, что только воскресший Господь может избавить нас от ада, только вера и любовь к Воскресшему даруют человеку спасение, – «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».
Явление Благодатного Огня
Благодатный Огонь – это особое проявление Божией милости и благодати, подается только православным христианам, ибо Православная вера дана Самим Богом через святых апостолов, через святых отцов.
Явление Благодатного Огня в Иерусалимском храме в Великую Субботу представляет собой поразительное доказательство истинности и вселенского величия Православной Греко-Российской Церкви.
Невещественный огонь, свет, по свидетельству апостолов и святых отцов, осветил Гроб Господень уже при самом воскресении Христа Спасителя. У святителя Григория Нисского читаем: «Петр верил, видел же не только чувственными очами, но и высоким апостольским умом – исполнен убо был гроб света, так что, хотя и ночь была, однако двема образы видел внутренняя – чувственно и душевно». А преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Петр предста ко Гробу и свет зря во гробе ужасашеся».
Первое упоминание о получении Благодатного Огня сохранилось с IV века. Об этом свидетельствует историк Евсевий и благочестивые паломники. Буквально с основания самого храма (Храм Воскресения был возведен царицей Еленой в IV веке) есть воспоминания о получении Благодатного Огня, то есть действительно благодать была дана Господом от самого основания храма.
На страже святого Гроба уже несколько веков стоят православные иерархи.
В разные времена при разных правителях приходили все получать Благодатный Огонь. В те времена, когда Палестиной владели турки, даже сам халиф приходил ко Гробу Господню и стоял со свечами. И до сих пор мусульмане приходят получать Благодатный Огонь – «огонь с неба», так они его называют, для них это святыня. Только одни католики не получают Благодатного Огня, они не верят, что этот огонь благодатный.
Вот что сообщает очевидица величайшего чуда, посетившая Иерусалим в 1859 году.
«В Великую Субботу в Феодоровском монастыре рано утром все поклонницы ленточками связывали в пучки маленькие пестрые свечи так, чтобы каждый пучок состоял из 33 свечей, – в память числа лет Христа Спасителя. В 10 часов утра, после обедни, наши православные на Гробе Господнем потушили лампады, а в церкви – все свечи. Во всем городе и даже в окружности не осталось ни у кого и одной искры огня. Только в домах католиков, евреев и протестантов огонь не угасает. Даже турки следуют обычаю православных и в этот день тоже приходят в храм Гроба Господня. Я видела, как дети их держали в руках своих пучки свечей, и говорила с ними через переводчицу. С этими детьми были и взрослые.
В 12 часов пополудни двери храма были отворены и собор полон народу. Все без исключения – старый и малый – идут в церковь. На переходе из Воскресенского храма в Кувуклию есть особенные места, где расположено несколько широких лестниц за решеткой. С этих возвышений открывается вид и в Воскресенский собор, и в Кувуклию. Греки в большие праздники предоставляют их русским дамам. По множеству народа мы с трудом пробрались туда. Кавас нашего русского преосвященного пришел и поставил нас на хорошие места. Толпами поклонников не только наполнены были все пять ярусов хор, но и на стенах, где только можно было сколько-нибудь держаться, везде сидели арабы. Один обратил на себя особенное внимание: он уселся на ручке большого канделябра перед иконой и еще посадил себе на колени дочь свою, девочку лет семи, и во все время оставался на своем месте. В храм набежали с гор бедуины с бритыми головами, женщины с нанизанными на голове и на носу деньгами и прикрытые белыми чадрами. С ними были и дети разных возрастов. Все это суетилось и хлопотало и нетерпеливо ожидало Благодатного Огня. Между народом стояли турецкие солдаты и ружьями унимали волнующихся арабов.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Гроб Господень - Николай Посадский бесплатно.
Похожие на Гроб Господень - Николай Посадский книги
- Воскресение Сына Божьего - H. Т. Райт - Религиоведение
- Очерки Христианской Апологетики - Николай Фиолетов - Религиоведение
- Воскресение мертвых - Алексей Фомин - Религиоведение
- Загадка Туринской Плащаницы - Рудольф Баландин - Религиоведение
- Иуда и Евангелие Иисуса - Том Райт - Религиоведение
- Первоначальное христианство - Джон Маккиннон Робертсон - Религиоведение
- Современные проблемы каноники и экклезиологии в Русской православной церкви - Павел Адельгейм - Религиоведение
- Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20–40-е гг. XX в. (на материалах Ставрополья и Терека) - Александр М. Пантюхин - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Введение в христианское богословие - Алистер МакГрат - Религиоведение
- Знамения пришествия антихриста. Тайны библейских пророчеств о событиях, которые свершатся в конце времен - Алексей Фомин - Религиоведение