Форма входа
Читем онлайн Кто послал Блаватскую? - Андрей Кураев
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
207
Росов В. Многоликий Чахембула. Послесловие к публикации экспедиционного дневника полковника Н. В. Кордашевского // Декроа Н. (Кордашевский Н. В.). С экспедицией Н. К. Рериха по Центральной Азии. Спб., 1999, с. 340.
208
Прот. Иоанн Сергиев. Слово в Неделю Православия // Полное собрание сочинений. Т.2. Спб., 1894, С. 80.
209
Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Живой колос. М.,-Спб., 1998, с. 64.
210
См. архим. Августин (Никитин). «Экуменические встречи» св. Иоанна Кронштадтского // Русская мысль. 16.12.1999.
211
Рерих Н. К. Светочи. // Рерих Н. К. Душа народов. — М., 1995, с. 68
212
Прот. Иоанн Сергиев. Слово в Неделю Православия // Полное собрание сочинений. Т.2. Спб., 1894, сс. 81-82.
213
Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Живой колос. М.,-Спб., 1998, с. 15.
214
Блаватская Е. П. Ключ к теософии. М., 1996, с. 81-86.
215
Св. праведный отец Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Т.1. с. 3.
216
Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Живой колос. М.,-Спб., 1998, с. 65.
217
Св. праведный отец Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. М-Спб., 1998, с. 127.
218
Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Живой колос. М.,-Спб., 1998, с. 11.
219
Св. праведный отец Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Т.2. с. 253.
220
Св. праведный отец Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Т.1. Валаамский монастырь, 1991, с. 15.
221
Св. праведный отец Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Т.1. с. 286.
222
Там же, т. 2, с. 250.
223
Там же, т. 1, с. 96.
224
св. Нектарий Эгинский. Вступление к “Песне Божественной любви” // Святитель Нектарий Эгинский. Жизнеописание. М.,1998, с. 187. Ср. в православных молитвах ко Причащению: “Усладил мя еси Божественным Твоим Рачением”
225
Эта минута наступила явно прежде 1932 г. 10 окт. 1928 г. между Святославом Рёрихом и его матерью происходит занятный спор по этому поводу: “Светик говорит, что он живет по “Тайной Доктрине” и “Письмам Махатм”. Е. И. ему ответила, что она эти книги знала раньше его, ибо в 1924 году он их еще не знал” (Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 384).
226
А такие советы очень нередки в рёриховских письмах. Напр.: “Очень огорчили меня Ваши строки о Е. П. Блаватской. Именно Е. П. Бл. была Огненной Посланницей Белого Братства. Именно Она была Носительницей доверенного ей Знания. Именно из всех теософов лишь Е.П. Бл. имела счастье получить Учение в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была Великим Духом, принявшим на себя тяжелое Поручение дать сдвиг сознанию человечества, запутавшемуся в мертвых тенетах догм” (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 2, с. 257).
227
Рерих Н. К. Майтрейя // Твердыня пламенная. Рига, 1991, с. 195.
228
Энтин Д . Вступительное слово // Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, сс. 13-14. “Автоматическое письмо – графический способ телепатической передачи текстовых посланий, не контролируемой сознанием принимающего информацию” (Примечания // Фосдик З. Г. Мои Учителя. с. 723).
229
Шибаев А. В. Вечер с Рерихами // Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 691. Позднее, по оценке Е. Рёрих, столь некогда дружественный агни-йогам Шибаев «свихнулся… Письма его ко мне совершенно сумасшедшие» (Рерих Е. И. Письма в Америку. 1948-1955. Т.3. М., 1996, с. 148).
230
Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, сс. 139, 615, 375, 193.
231
«Ты поведешь меня вперед…». Из писем Н. К. Рериха Е. И. Шапошниковой // Три ключа. Педагогический вестник. Вып. 3. М., 1999, с. 11.
232
Там же, с.12 (Последнее письмо от 3.12.1900).
233
Рерих Е. И. Письма в Америку. 1936-1946. Т. 2. М., 1996, с. 40.
234
Там же, с. 130. Тут Е. Рёрих опять примаскировалась. В других местах она говорит, что “Лучшие духи из Астрала мечтают прибегнуть к Нашим рабочим кельям” (Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 93). “Дух принимает и лучи и провода не только Мои и К. Х., но и Тер., и Тары Китайской, и Мох., и Лао-Цзы, и Вог., и Конфуция, конечно, Будды и Хр.” (Там же, сс. 104-105).
235
Рерих Е. И. Письма в Америку. 1948-1955. Т. 3. М., 1996, сс. 120-121.
236
Письмо Е. И. Рерих В. К. Рериху от 30.3.35. // Утренняя звезда. Научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов. № 2-3, 1994-1999. М., 1997, с. 286.
237
Блаватская Е. П. Комментарии к “Тайной Доктрине”. М., 1998, с. 102.
238
Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с.266.
239
Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 359.
240
Подборка соответствующих рёриховских текстов выполнена верным (а, потому, быть может, и не в меру драчливым) томским рёриховцем Горчаковым – Горчаков Г. С. Великий Учитель (Земные жизни Наивысшего)” (Томск. 1997).
241
Письма света // Дельфис. 1999, № 3, с. 15.
242
Там же, с. 14.
243
См. Диоген Лаэртский. Жизнеописания философов. 2,3.
244
Письма Елены Рерих 1932-1955. — Новосибирск 1993, с. 265.
245
Рерих Е. И. Письма 1932-1955. Новосибирск, 1993, с. 276 и 102.
246
“Это был весьма экспансивный, до самой настоящей патологии возбужденный человек, сознававший себя волшебником, магом, чудотворцем и проводивший свою жизнь то в аскетизме, то в каких-то фантастических предприятиях, мечтавший быть богом или богочеловеком и совершенно выходивший за рамки всякого нормального человеческого поведения… Чудак и психопат” – Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980, с. 35.
247
Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, с. 407.
248
Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 348.
249
Рерих Е. И. Письма 1929-1938. Т. 1, Минск, 1992, c. 184.
250
Русский перевод этого фрагмента: Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990, с. 311.
251
Кстати, не будем забывать о том, что в “Трех разговорах” Владимира Соловьева первосвященник антихриста носит имя Аполлоний.
252
Шохин В. К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли // Альфа и Омега. № 19, 1999, сс. 243-244 и 251. Говоря именно о “Ведах”, Свами Вивекананда приоткрыл цель своего “экуменизма”: “Многие сегодня вопиют о морали. Миру нужна разумная мораль, источник всеобщей нравственности – это он найдет у нас, в наших священных книгах” (цит. по выступлению М. Т. Степанянц на круглом столе “Горбачев-фонда”: Этос глобального мира. М., 1999, с. 147).
253
Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Первая песнь. “Творение”. Ч.1. Б.м. б.г. Изд-во Бхактиведанта Бук Траст, сс. 141-143.
254
Шохин В. К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли // Альфа и Омега. № 19, 1999, сс. 247-248 и 250.
255
Рерих Е. И. Письма в Америку. 1948-1955. Т.3. М., 1996, с. 43.
256
Рерих Е. И. Письма в Америку. Т. 3. М., 1996, с. 342.
257
Рерих Е. И. Письма 1932-1955. Новосибирск, 1993, с. 142.
258
“Воплощение Н.К. – Державин” (Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 248).
259
Там же, с. 325.
260
Там же, с. 400.
261
Там же, с. 312.
262
Шохин В. К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли // Альфа и Омега. № 19, 1999, с. 251.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Кто послал Блаватскую? - Андрей Кураев бесплатно.
Похожие на Кто послал Блаватскую? - Андрей Кураев книги
- Раннее христианство и переселение душ - Андрей Кураев - Религия
- Молитвы и обращения к Ксении Блаженной на все случаи жизни - Матушка Стефания - Религия
- Волхвы против глобализма - Николай Сперанский (Велимир) - Религия
- Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому - Мученик Иустин Философ - Религия
- АПОКАЛИПСИС МЕЛКОГО ГРЕХА - Иоанн Шаховской - Религия
- Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней - Иоанн Кронштадтский - Религия
- Творения, том 8, книга 1. Толкование на Евангелие от Иоанна. - Иоанн Златоуст - Религия
- Творения, том 5, книга 1 - Иоанн Златоуст - Религия
- Толкование на символ веры - Владимир Лосского - Религия
- Ф. М. Достоевский и христианство - Алексей Осипов - Религия