Форма входа
Читем онлайн Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне - Калу Ринпоче
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
10
Специальные практики будут рассмотрены в книге «Тайный буддизм».
11
Это, к слову, первые пять звезд, что видны в вечерних сумерках, или горсть тех, что еще заметны ранним утром.
12
Дарение мандалы – это короткий ритуал или часть продолжительной церемонии, во время которой практикующий подносит Буддам, Йидамам и Ламам Вселенную и все континенты. В качестве материального символа подношения используют медный или серебряный диск – его называют «основой», на который насыпают рис и иногда драгоценные камни.
13
«Реальность» должна быть неизменной и неделимой.
14
Центральный канал на санскрите называется «авадхути» и «ца ума» – по-тибетски. Правый канал именуют «расана» на санскрите и «рома» по-тибетски; левый канал на санскрите зовется «лаланда» и «кьянгма» на тибетском.
15
См. главу «Тибетская медицина» в книге «Тайный буддизм».
16
Практика шинэ, в которой пять элементов визуализируются как разноцветные геометрические формы, также называемые каплями.
17
Разновидность вазы, применяемая в некоторых церемониях.
18
Мир, подобный нашему, конечно, воспринимается не единственным человеком, как сон, а сразу многими. Правда, это не придает ему большей реальности, но лишь показывает, что общая карма формирует общие проявления.
19
«Огонь» – лишь один из вариантов перевода; возможно, слово «энергия» подошло бы лучше, но это слишком далеко от тибетских терминов.
20
Пример сна не исключает, что в рамках нынешнего существования есть некая связь между мозгом, компонентами физического тела и проявлениями сна. Этот пример, однако, показывает, что сознания могут функционировать независимо от физических органов: глаз, ушей и всего остального. Во сне мы слышим ушами и видим и глазам и, которые не существуют за пределами ума.
21
Явления, сопровождающие смерть и следующие за ней, детально рассматриваются в книге «Тайный буддизм» – в главе, посвященной шести бардо.
22
В онтологическом значении слова.
23
Осведомленность (санскр.: видья, тиб.: ригпа) не является противоположностью глупости, но имеет значение способности к интеллектуальному знанию, это свойство знать и понимать происходящее.
24
Санскр.: сугата-гарбха – выражение-синоним татхагата-гарбхи, «потенциала Пробуждения». Берет свое начало в одном из наименований Будды: «Тот, кто растворился в блаженстве» (санскр.: сугата).
25
Завесы скрытого созревания (санскр.: васанас; тиб.: бакчак) чрезвычайно обширны. Создаваемые кармой и образующие глубочайшие слои нашего сознания, они не только формируют восприятие, интерпретацию явлений и реакцию на них, но также определяют категорию существования, которую мы переживаем на опыте. Это проявляется на различных уровнях. Наши маленькие привычки, прежде всего инстинкты, – часть этого процесса. Наши сны являются выражением этих завес, равно как и тип существования, который мы обретаем вместе с врожденными тенденциями. Так или иначе, первая из этих завес касается всей нашей сущности – это склонность интерпретировать любой опыт в двойственных терминах субъекта и объекта.
26
Возможно, анализ тибетских терминов, переведенных как потенциал изначального осознавания и потенциал индивидуального сознания, позволит отметить несколько деталей:
– Во-первых, «потенциал» – это перевод тибетского «кунши», которое дословно значит «основа всего». Тибетские переводчики выбрали это выражение, чтобы передать смысл санскритского «алайя», что означает «резервуар».
– Во-вторых, «изначальное осознавание» и «индивидуальное сознание» передают соответственно смысл слов «йеше» и «намше». Каждое из них содержит слог ше, который значит «знать, быть осведомленным». С точки зрения его функционирования оно относится к природе ума – сознанию – которая есть как у Будды, так и у обычного существа. Приставка вносит различия: йе – значит «изначальное», нам – проводит в жизнь идею разделенности и относится к двойственности субъект-объект. Таким образом, у сознания есть два способа функционировать:
– чистый – то есть свободный от завес – это изначальное осознавание;
– нечистый – то есть обманутый двойственным разделением – и это обыденный уровень восприятия, или индивидуальное сознание.
С этой точки зрения тибетский язык точнее, чем санскрит, который довольствовался употреблением слов джняна и виджняна. Первый термин просто означает «сознание», без дальнейшего уточнения. А второй, к которому добавляется приставка ви-, как и на тибетском, значит «индивидуальное сознание». Используя приставку для первого термина, тибетские переводчики избежали неточной передачи смысла и выразили глубину значения слова. Дабы избежать разночтений, давайте еще раз вспомним, что потенциал индивидуального сознания – это не коллективное бессознательное, а потенциал одного. Он содержит кармические отпечатки, накопленные каждым по отдельности. Они созреют и проявятся лишь для этого человека.
27
Подобная классификация – прерогатива подхода Махамудры. Она не идентична общепринятому разделению человеческих существ на три категории в зависимости от их способностей (низшие, средние и высшие), которое объяснялось ранее.
28
Критика и отказ от Учения приводят к появлению блоков, которые заставят нас сойти с пути в будущих жизнях.
29
Связь между бессознательным, которое описывают психоаналитики, и потенциалом индивидуального сознания очевидна.
30
Когда давались эти поучения, в Шотландии строился буддийский храм.
31
«Четырем размышлениям, отвращающим ум от сансары», посвящена глава «Общие предварительные практики». «Особые предварительные практики» подробно рассматриваются в книге «Тайный буддизм».
32
«Старая традиция», берущая начало со школы Ньингма, соответствует первому проникновению тантрического буддизма в Тибет во времена Короля Трисонга Децена (VIII век). «Новая традиция» соответствует второму приходу буддизма в Тибет после ужаса и разрушений времен короля Лангдармы. Она объединяет линии Кагью, Сакья и Гелугпа) и таким образом собрала воедино восемь линий передачи. Это Ньингма, Кадам, Сакья, Марпа Кагью, Шангпа Кагью, Шидже и Чод, Чодруг и Дордже Ньендруп. См. книгу «Тайный буддизм».
33
Два наиболее выдающихся тибетских мастера XX столетия, ныне покойные.
34
Просветленное всеведение.
35
Дхармата, или таковость всех явлений, описывает окончательную истину.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне - Калу Ринпоче бесплатно.
Похожие на Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне - Калу Ринпоче книги
- Руны. Магия древнего символа - Дмитрий Невский - Эзотерика
- Тибетская экспедиция СС. Правда о тайном немецком проекте - Андрей Васильченко - Эзотерика
- 3333 мысленных заговора. Тайный метод сильного заговаривания на деньги, здоровье, любовь и защиту - Коллектив авторов - Эзотерика
- Числовая символика средневековья. Тайный смысл и форма выражения - Винсент Фостер Хоппер - Эзотерика
- Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность - Вадим Сычевский - Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Секреты «Утраченного символа» - Грир Джон Майкл - Эзотерика
- Тайный код России - Александр Мясников - Эзотерика
- Сувенир из Нагуатмы. Триумф Виджл-Воина - Николай Сиянов - Эзотерика
- Светящийся диск - Елена Блаватская - Эзотерика
- Тибетский мудрец. (AVIVANDO LA LLAMA) - Лобсанг Рампа - Эзотерика